con su libro Dios y la ciencia son prueba de eso (Jay Tridaniel, 2021) Michel-Yves Polloret y Olivier Bonacez arrojan una piedra a un estanque. Su propósito es describir los desarrollos recientes en los campos de la física y la cosmología y concluir Evidencia de la existencia de Dios (Quiénes son) Moderna, clara, racional, multidisciplinar, se puede abordar de forma objetiva (sic) en el universo real. después de l «El Pacto Físico Indiviso» En el mundo intelectual autores felices «La ciencia parece ser la aliada de Dios». Desafortunadamente, el libro contiene mentiras que solo los no científicos pueden entender. Al mismo tiempo y erróneamente, propone un esquema intelectual de la cuestión de Dios, que se puede llamar «materialismo vacío».
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La naturaleza es sublime y todos, especialmente los científicos, pueden sorprenderse por su orden exacto. Según M. Bolloré y Bonnassies, la ciencia contemporánea ha explorado esta disposición con tal nivel de detalle que ya no estamos demasiado lejos de señalar al Creador, como en el techo de la Capilla Sixtina. No es ni más ni menos que un argumento teleológico: la naturaleza, perfectamente armoniosa, sólo puede ser obra de un ser entero, Dios, y los autores han adaptado este argumento sin llamarlo y distorsionarlo para que sirva a su propósito. ¿Debe la experiencia sensible de la naturaleza pasar por la práctica de la ciencia? No, por supuesto: la única caminata que sorprende a los pájaros que sobrevuelan un lago experimenta una naturaleza impresionante sin el ejercicio de un enfoque científico. Lo que sea mm. Bolloré y Bonnassies, nadie esperó al telescopio espacial Hubble para contemplar la creación y sentir el gesto de Dios a su alrededor.
Errores realistas
Los autores afirman que la cosmología moderna «Esto significa que el universo tuvo un comienzo», Énfasis en la historia de la creación y la existencia del Creador. Esto está mal: la teoría del Big Bang propone que el universo ocupa un estado de densidad y temperatura crecientes cuando retrocedemos en el tiempo, hasta el punto en que alcanza regímenes de densidad y temperatura donde nuestra comprensión actual de la física ya no es aplicable. Entonces, la ciencia ya no es predictiva, y cualquier afirmación científica sobre el comienzo puede ser solo una extrapolación incierta. Pero qué importa, mm. Bolloré y Bonnassies venden piel de oso: hubiéramos encontrado el lugar original.
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¿Pero realmente lo probamos? La presencia de dios ? En segundo plano, entendemos que los autores invocan el argumento cosmológico: para que todo movimiento tenga una causa, debe haber un movimiento primario, que es Dios. Y nuevamente, se llega al punto reduciendo el argumento histórico a una expresión vacía: la ciencia ha encontrado el primer movimiento, Dios es el primer movimiento, y así la ciencia ha encontrado a Dios, ¡pero esta evidencia no satisface a los creyentes! ¿Fue el gran relojero que desencadenó el Big Bang y calculó las constantes fundamentales de la física un dios de la misericordia que bajó a la tierra y sufrió una pasión por el perdón de los pecados? Obviamente, nadie cree eso.
Callejón sin salida espiritual
Por supuesto, piense en la armonía del universo o Dios como primer móvil Los creyentes pueden descansar en su fe, pero los argumentos cosmológicos y teleológicos son un callejón sin salida espiritual, no ayudan a progresar en el camino de la fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
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Este dilema espiritual esconde otra cosa lógica esta vez: la existencia de Dios no puede ser un objeto de ciencia. Como nos enseña Karl Popper, sólo las afirmaciones falsas, es decir, la contribución de nuevos experimentos pueden ser invalidadas, son afirmaciones científicas. Así avanza la ciencia: mediante la gradual falsificación y refinamiento de su contenido. Esto excluye de la ciencia en principio una serie de afirmaciones, incluida la existencia de Dios, por lo que recurrir a la ciencia para probar la existencia de Dios es una situación doble, por muy conocida que sea.
Dios es revelación
Primero, Dios es una revelación. Entonces, para aquellos que quieran meditar en la verdad, «La fe y la razón son dos alas», Juan Pablo II escribió en Fe y razon, un monumento ineludible a la cuestión actual, y una laguna en las referencias operativas. Además, estas alas no son ajenas entre sí. La fe se nutre del conocimientoSobre todo, el conocimiento de Dios mediante el estudio de la vida y las enseñanzas de Cristo, mediante la interpretación y la teología, que son dos ciencias. Por supuesto, se invita a los creyentes a adquirir este conocimiento para fortalecer su fe como se sugiere. el cargo La luz de la fe.
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En un intento por desterrar el materialismo en el estado de «creencia irracional», M. Boluri y Bonassis entre sí. La hipótesis de que Dios aparece en la naturaleza como evidencia de su existencia es materialista. Peor aún es limitar esta comprensión a la ciencia: es materialismo vacío. Su trabajo presenta un discurso científico místico que sirve simultáneamente a la ciencia, repentinamente privada de sus principios y sustancia, la fe, que de repente se ha retirado del campo del corazón humano.
Sin embargo, es en el corazón humano donde aparece Dios en su primera dimensión, la dimensión espiritual. El poder del amor, la alegría del perdón, la continuidad de la fe y la esperanza, la alegría del amor: si hay evangelización, seguramente son estos movimientos interiores los que debemos intentar describir y despertar. En efecto, si Dios también se manifiesta en la contemplación de la creación, ésta, aunque trascendente, no es su única obra.
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