Ciencia y fe / Polkinghorne y la pregunta inevitable sobre el significado de todo

Conocí a John Pulkenhorn (1930-2021) en 1987 en Cambridge, donde estaba decano Una de las universidades más antiguas y conocidas del idioma inglés, Trinity Hall. Bolkenhorn, fallecido el 9 de marzo a la edad de 90 años, ya era muy conocido en el mundo científico por su investigación en física cuántica, ya que era alumno y colaborador de dos premios Nobel como Paul AM Dirac el Grande y el Abdo paquistaní. Paz y jugó un papel importante en el descubrimiento de los quarks. Pero saltó a la fama cuando, en el apogeo de su carrera académica, decidió «continuar investigando» en otro camino para convertirse en sacerdote de la Iglesia Anglicana. Su notoriedad creció después de la publicación del libro. Un mundo: la interacción de la ciencia y la teología, Publicado en Mondadori Italia con el título Ciencia y feY el En él abordó las grandes cuestiones culturales que la física del siglo XX abrió a través de su experiencia como científico en una visión unificada y muy realista. Desde entonces, sus intervenciones y aportes sobre este tema fueron numerosas y fui a verlo sobre este tema en particular; Pero el encuentro con él, entonces y después, siempre presentó algo más que un testimonio intelectual claro y agudo.

Todavía recuerdo la cálida bienvenida, las características amables y atentas (al final de la entrevista, simplemente se ofreció a llevarme en el automóvil al hotel) y la capacidad de escuchar y calmar los severos argumentos. Más la sutileza de la posición cultural, que vi reflejada en un gran cartel que dominaba la entrada de su estudio en Trinity Hall: el cartel era una explosión de ecuaciones de campo electromagnético, que formulan una gran síntesis de electricidad, magnetismo y óptica. – Pero en la parte inferior, en lugar de la firma de su autor Clerk Maxwell, había un libro bíblico más autorizado e importante.Fiat lux«.

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También recuerdo la leve vergüenza que mostré cuando indiqué que en el libro, en relación con la cuestión del realismo, se atrevió a criticar a un monstruo sagrado de la física como Niels Bohr, alegando que el padre cuántico “estaba equivocado” cuando consideraba “Un error al creer que la misión de la física es descubrir Como es la naturalezaÉl respondió: “Quizás podría haberme expresado mejor”, pero rápidamente reafirmó “la creencia de que incluso la física cuántica nos revela parte de la realidad; Ciertamente, no de la manera que uno esperaría basándose en los ingenuos criterios objetivos asociados con el sentido común. Después de todo, incluso la teología es un intento de comprender algo que no se puede representar fácilmente. En esta ciencia moderna y pensamiento teológico tienen un importante componente de convergencia «.

La afirmación de la posibilidad, o incluso más que la necesidad, de una relación dialógica y constructiva entre la teología y la ciencia es una de las razones que le valieron el prestigioso premio Templeton en 2002 «en reconocimiento a su reciente y convincente visión de la teología como complemento de las ciencias naturales, y juntos contribuir a la búsqueda de la verdad «. A Pulkenhorn le gustaba explicar la complementariedad necesaria entre ciencia y teología con la metáfora del «enfoque de dos ojos», como dijo en la reunión de Rimini en 2009, sobre el tema Certeza en la ciencia, y en el Simposio. El descubrimiento sucedió Organizado en San Marino en relación con la reunión por la Asociación Yoursis y la Fundación Templeton; Se dio un enfoque ilustrado en una entrevista posterior a ICuadro: «Tengo la intención de tomar la ciencia en serio, porque ha tenido mucho éxito. Pero a pesar de su éxito, ni siquiera puede tratar de responder muchas preguntas maravillosas. Por ejemplo, la cuestión de cómo suceden las cosas en el mundo y con qué propósito suceden». Pero son muchas otras preguntas que aparecen, como: ¿Hay algún significado que el mundo pueda implementar, y hay algún valor que el mundo perciba? Para hablar con toda sinceridad y verdad, la ciencia es incapaz de responder. Estas preguntas, sin embargo, no podemos dejar de hacernos. Y si me miras a mí mismo, una comprensión religiosa del mundo como una creación divina puede determinar mejor la respuesta y allanar el camino para una pregunta más profunda. Entonces necesito ciencia y religión juntas. Me gusta decir que son dos ojos: puedo ver con el ojo del conocimiento y veo con el ojo de la religión. Mirando con dos ojos juntos, puedo ver más lejos y más profundo que cualquiera de los dos por sí solo «.

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La necesidad de unidad en la experiencia cognitiva, que corresponde a la unidad misteriosa y fascinante de la realidad, lo llevó a distanciarse de otro gran científico al que admiraba: se decía de él el físico Michael Faraday, cristiano practicante y creyente. Que cuando entró al laboratorio se olvidó de la religión y cuando salió se olvidó de la ciencia «Ojalá esto no sea cierto», escribió Bulkenhorn. Un mundo. La distinción entre campos de conocimiento tiene su utilidad y su racionalidad: sin embargo, el hombre se mueve con un profundo deseo de comprender la realidad y la realidad y es unitario, aunque tenga muchos niveles; La ciencia solo puede alcanzar algunos niveles y la suplementación de otros sigue siendo indispensable.

Bulkenhorn no dudó en afirmar que “estos diferentes niveles encuentran su lugar y garantía en el Dios Creador. Él es la fuente de comunicación, la persona cuyo trabajo creativo contiene en sí las visiones del mundo de la ciencia, la estética, la moral y la religión, como la expresión más perfecta de su razón, alegría, voluntad y presencia. Para el mundo creado encuentra su plena expresión en el concepto del sacramento, un signo externo y visible de la gracia interior y espiritual, una maravillosa amalgama de los intereses de la ciencia. y teología «.

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