Libertad exagerada: «el prisionero libre»

El cerebro es parte del universo.

Pensemos en ello por un momento: si somos nuestras propias mentes, la libertad no existe. «El cerebro es una parte natural, aunque compleja, del universo», señala Giuseppe Trautere en su país. Prisionero libreEsencialmente, deja poco espacio para la capacidad de interpretar lo que llamamos elecciones como algo más que «eventos naturales que están plenamente justificados por la condición material del momento». Trautteur no es determinista ni «solo» un estudioso, es un hombre de amplia cultura y, por tanto, no sin dudas. Es una de esas personas a las que muchos humanos tienden a dar crédito aunque no entiendan muy bien su idioma y sus problemas.

Friedrich Nietzsche pudo señalar en algunas de sus notas: «Se sospecha que todos los libros escritos hasta ahora ofrecen una disculpa a un ser humano». Lo mismo puede decirse del libre albedrío. ¿Qué le pasaría a una persona si no fuera libre? Así, por temor a la respuesta, tendemos a evitar la pregunta o, a lo sumo, a colocar la pregunta entre las vicisitudes de la literatura científica y la suavidad de la investigación filosófica.

«Emergencia» y «complejidad» y otras lagunas

Una figura destacada en la teoría de la computación, la ciencia cognitiva y las relaciones entre la mente y la máquina, Trautteur ha sido asesor científico de Adelphi desde la década de 1960 y, entre otras cosas, ha curado clásicos como Yo y la naturaleza En Wolfang Pauli e Hacia el entorno de la mente Por Gregory Batson. Es un hombre que sabe ciencia y filosofía, es un hombre verdaderamente desconfiado, y no se deja impresionar por las palabras mágicas como “complejidad” y “emergencia” que tanto atraen a quienes pretenden cerrar rápidamente la pregunta. . Cómo la libertad del alma nace de la materia bruta.

« Muchos hombres de ciencia y cultura – escribe Trautteur – eluden el problema enfatizando el determinismo fundamental del mundo y las estructuras iniciales del cerebro, pero insertando herramientas entre el cerebro y sus experiencias, como el surgimiento de – la magia palabra – entidades reales (el surgimiento de la ontología), con niveles intermedios que están apropiadamente construidos. Por lo tanto, las neuronas individuales son células complejas, pero sin libre albedrío, mientras que el ensamblaje surge de la interconexión de innumerables neuronas: el cerebro, la mente, el mente, etc. – lo entenderá «. Es más que una simple explicación, es una laguna, y también lo es cuando se trata de complejidad.

Descubra el potencial del motor

Además de la tesis basada en la terquedad de las leyes físicas, según la cual si es cierto que todo lo que ocurre en la mente también ocurre en el cerebro y si el cerebro obedece a las leyes físicas, no hay razón para creer que la mente deba ser un excepción (con la siguiente para la libertad como generalmente la entendemos), existe otro obstáculo que los amantes del libre albedrío siempre han sido llamados a tener en cuenta: la peculiar demora de un acto nervioso necesario para realizar una acción, y la conciencia de una decisión . Para hacer eso. Cuando decido tomar una taza de la mesa, se activan los nervios que activan el movimiento. Hasta ahora todo ESTÁ CLARO. Quizás lo menos obvio es que esos nervios comienzan antes de que decidas agarrar el vaso. En la década de 1960, dos investigadores alemanes descubrieron, en el origen de esta paradoja, el llamado «potencial motor», que es una actividad eléctrica ubicada en la corteza frontal motora y que representa un precursor del movimiento voluntario. «Esta es la actividad central de la programación del movimiento que precede a la excitación de las áreas motoras verdaderas que activarán los músculos», explica Trautteur.

El cuerpo precede a la mente

Y, sobre todo, la relación entre el potencial de pre-movimiento y la libre elección fue profundizada por el neurofisiólogo estadounidense Benjamin Libet, quien en la década de 1980 pudo, en sus estudios pioneros de la conciencia, construir un dispositivo capaz de detectar el momento en el que ocurre. La intención del deseo de mover un dedo. Muchos siguieron su estela, y sin entrar ahora en los detalles del cronómetro, a partir de esos experimentos, siempre se verifica el hecho de que la habilidad motora introductoria del movimiento del dedo precede a la experiencia consciente del deseo de mover el dedo.

En los últimos años, también se han realizado experimentos con elecciones puramente mentales, y sus resultados han sido similares a los de Libet. ¿El cuerpo precede a la mente? Recientemente, la neurofisiología ha desarrollado un nuevo paradigma, el paradigma de la decisión estocástica, que en las intenciones de los autores debería enmarcar la cuestión en una nueva perspectiva capaz de superar el problema entre determinismo y libertad, pero Trautteur señala que los propios autores terminan con un «Reconocimiento de que está encendido» Aunque «la decisión de iniciar una acción no puede tener lugar antes de que el sujeto sea consciente de ello, podemos determinar el inicio del evento nervioso con una decisión que solo podemos percibir en poco tiempo». el cuerpo precede a la mente (sin el signo de interrogación).

Creo en la libertad, no tengo otra opción

Otro aspecto interesante es que entre los críticos de los hallazgos de Libet, no hubo autor, “habiendo refutado los hallazgos neurofisiológicos que niegan el libre albedrío, se atreve francamente a afirmar su existencia, o al menos formular un proyecto de investigación o una determinada hipótesis a su favor . » Como si pudiéramos limitarnos a decir que la crítica al libre albedrío no se basa en fundamentos, sin tener que responder con argumentos a favor del libre albedrío. El erudito comenta sobre «citas humildes», que en cambio registra tesis y pistas a favor de la libertad mientras se apega a los plazos entre la hipótesis de la libertad cuantitativa, el divagar de la mente, los fenómenos de aburrimiento y las cuestiones teológicas. Sin embargo, la sensación es que el libre albedrío es una forma de «disculpa a un ser humano». Ian McEwan dice que el ego es un parásito de la libertad, formalizando efectivamente que renunciar a la libertad es solo otra forma de renunciar a uno mismo. Entonces me vienen a la mente las palabras de Isaac Bashevis Singer: «Creo en el libre albedrío, no tengo otra opción».